Cronología de los Mitos – Cómo la humanidad ha interpretado el sentido

Jorge Prax

Jorge Prax

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Durante milenios, los seres humanos hemos buscado sentido.

Antes de la ciencia, antes de la filosofía, antes de cualquier libro sagrado, ya estaba el mito.

Pero ¿qué es el mito?

No es una fantasía infantil ni una mentira decorativa. Es una forma de ver.

Una manera de vivir lo invisible. De habitar el misterio.

Y cada forma de vida humana —nómada, agrícola, ganadera, urbana— ha generado su propio mito.

Aquí trazamos una cronología viva de los mitos.

No como historia de religiones, sino como historia del sentido.

Como los múltiples rostros del intento humano por orientarse en lo real.

1. Mito chamánico — El alma del bosque (100,000 a.C. ~ 10,000 a.C.)

  • Forma de vida: cazadores-recolectores.
  • Figura central: el chamán, mediador entre mundos.
  • Visión del mundo: todo está vivo. Los espíritus habitan los animales, las plantas, las montañas.
  • Saber: trance, símbolo, visión, comunión.

Lo invisible es lo más real.
El alma vuela, danza, se disuelve.

2. Mito agrícola — La tierra como madre (10,000 a.C. ~ 3,000 a.C.)

  • Forma de vida: agricultores sedentarios.
  • Figura central: la Diosa de la fertilidad, el dios que muere y resucita.
  • Visión del mundo: el ciclo de la vida se repite en la siembra y la cosecha.
  • Saber: ritual, sangre, obediencia estacional.

La vida brota si se riega con entrega.
La tierra da si se honra.

3. Mito imperial — El cosmos como pirámide (3,000 a.C. ~ 500 a.C.)

  • Forma de vida: imperios agrícolas, reyes divinos, ciudades-estado.
  • Figura central: el faraón, el emperador sagrado, el sacerdote-rey.
  • Visión del mundo: el orden del cielo se refleja en el orden del trono.
  • Saber: ley sagrada, jerarquía cósmica, obediencia vertical.

Lo alto gobierna lo bajo.
El caos es desobedecer el orden divino.

4. Mito tribal — El pueblo elegido (2,000 a.C. ~ 0)

  • Forma de vida: pueblos ganaderos, clanes seminómadas.
  • Figura central: el Dios de la alianza, el Mesías prometido.
  • Visión del mundo: la historia es guiada por un pacto sagrado entre Dios y su pueblo.
  • Saber: genealogía, revelación, fidelidad.

Somos guiados por una promesa.
Hay un destino reservado para los fieles.

5. Polis griega — El nacimiento de la razón (600 a.C. ~ 300 a.C.)

  • Forma de vida: ciudad-estado sin ocupación dominante.
  • Figura central: el filósofo, el ciudadano, el artesano.
  • Visión del mundo: el ser humano puede ver por sí mismo, sin intermediarios.
  • Saber: observación, razón, diálogo, pensamiento.

No creas. Mira.
El mundo se deja comprender si lo miras con lucidez.

6. Mito teológico — El juicio y la salvación (300 d.C. ~ 1700 d.C.)

  • Forma de vida: imperios monoteístas, expansión religiosa.
  • Figura central: el Dios único, los profetas, las Escrituras.
  • Visión del mundo: la vida es una prueba; el alma se juega su destino eterno.
  • Saber: doctrina, fe, revelación.

Ya fue revelada la verdad.
Solo debes obedecer y esperar.

7. Ciencia moderna — El mundo como máquina (1600 ~ hoy)

  • Forma de vida: modernidad, revolución industrial, método científico.
  • Figura central: el científico, el sujeto autónomo.
  • Visión del mundo: todo puede medirse, explicarse y transformarse.
  • Saber: evidencia, cálculo, demostración, método.

Si no se prueba, no existe.
El universo es un mecanismo sin alma.

8. Crisis del sentido — La búsqueda interior (Siglo XXI)

  • Forma de vida: hiperconectada, secular, ansiosa, múltiple.
  • Figura emergente: el buscador interior, la conciencia despierta, la práctica sin dogma.
  • Visión del mundo: no hay verdad revelada ni sentido impuesto.El sentido se vive desde dentro, en el cuerpo, el instante y la transformación.
  • Saber: contemplación, neurociencia, silencio, atención.

No creas: ve.
No obedezcas: transforma.
No adores: habita.

Los mitos no han muerto.

Solo han mudado de forma.

Hoy, en vez de un relato colectivo que lo explique todo, tenemos un mundo saturado de relatos cruzados, sin eje.

El desafío ya no es obedecer un mito, sino ver desde dónde vivimos.

Reconocer el mito que aún opera en nuestro cuerpo, en nuestras decisiones, en nuestra angustia.

Y tal vez, como los antiguos, volver a mirar el misterio.

Pero esta vez sin dogma, sin mandato, sin miedo.

Solo con presencia.

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